【嗎哪 669 期】(2019年 4月)

【證道集】

復活的新生命

     -------  黎明教會 鄭國強牧師

「生命」是約翰福音最重要的神學語詞之一，作者宣示他寫作本書目的，叫世人因信耶穌基督的名得著生命（約廿31）。耶穌的復活是基督教信仰的核心，也是信徒生活的盼望與宣教動力來源，它為人類闡明生命涵義。在約翰福音中，耶穌表明祂的工作，帶給眾人「豐盛的生命」及「活水的源頭」（約十10；四10）。聖經學者穆斯納（Franz Mussner）認為，約翰神學中，「生命」就是神藉著耶穌基督要賜給相信者救恩的全部。

對約翰而言，「生命」就是經由聖靈重生，成為神兒女就是出死入生、出黑暗入光明；也就是從捆綁中得釋放。而在人領受新生命時，經驗神的愛與神的喜樂。神將聖靈賜給信徒，是為了堅固、教訓、引導信徒；並保證他們勝過世界迫害與惡者權勢。

一、復活展現出新生命

對約翰而言，在脫離神及其所差到世上來的耶穌基督情況下，「新生命」仍不具有義意。因新生命存在「道」裡面，這新生命是人的光（約一4）。父就賜給他兒子也照樣自己有生命（約五26）。基督所賜給人的是「活水」（約四１０），祂是那「生命的糧」（約六３５），在祂「有永生之道」（約六６８），祂自己就是復活與生命（約十一25），就是道路、真理與生命（約十四６）；並隋著自己的意思，使人活著（約五２１）。

耶穌基督的福音必定使人的生命改變，稱約翰福音為「新生命的福音」是再恰當不過。身為牧師的我，有時在傳講「基督生命之道」，也會覺的聖經真理，十分刺耳。因為，苦口婆心、忠言逆耳，難免會令信徒聽了道難以釋懷，這並非出於牧者本意，要在此借題發揮，責人所難。實踐「真理的話」、「阿們」到令你我都無地自容。

令人喜愛是願意付出自己成全別人。生命充實是願意為一個比自我崇高的信念而取義捨己，常為大我而犧牲小我。這種成全大我的生命，正是基督要我們身體力行。祂呼召我們獻身偉大的理想，祂帶領我們進入分崩離析世界，為那些受苦、掙扎、迷失的人付出生命。因生命太莊嚴了，日子是何等珍貴，不容任意將之揮霍在小我身上。神有遠大目標，要我們完全與祂契合，要我們完全配合祂的計劃，我們要發揮服事中所蘊含的潛能。

二、新生命與復活神蹟

研究約翰福言的結構，總環繞證明耶穌神性的「一些神蹟」。而最大的神蹟是祂從死裹復活（太十二38–40；十六1–4）。因此，約翰說﹕「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒記在這書上（但有記在符類福音書上）但記這些事，要叫你們相信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以信祂得生命。道成肉身的奇妙，就是生命在耶穌裡面（約一4）。」約翰將耶穌等同父神，同作為生命泉源的神（詩三十六9；約五26）。

生命在子裡面，這是再次對基督神性強而有力的肯定，除了神以外一切生命都是從耶穌而有的，因為道有生命，所以世界的一切才有生命。生命不是憑自己而擁有，這也不是說生命是透過或藉著道而造成，生命是「住在」他裡面。耶穌是生命。所以，祂能將永遠的生命賜給信祂的人（約三15–16；四14），祂賜給人豐盛的生命（約十10）、復活的生命（約十一25），而且現今就擁有（約壹五11–13），這也就是現在進行的永生觀念。若世人一意孤行要與神同等為強奪的，不知倒空自己，取得奴僕身份，使一切榮耀歸與神，他們即將失去永生福份。

另外，約翰在此指出，福音書寫作的主要目的，是為了鞏固基督徒的信心。這信心是建立於一個信念﹕「耶穌是基督，是神的兒子。」正如保羅所宣稱的，耶穌是「因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子」（羅一4）。此外，人若相信耶穌是死而復活的主，便能得著屬於基督的新生命。因此，門徒才能永遠與復活的主交通。

三、智慧在於尊重生命

從研究所羅門王的智慧，我們會發現，最大的智慧在於尊重生命，這是人類最需要，卻最被忽視的。世上殺戮戰爭、暴政凌虐、建商偷工減料、工廠排放有毒廢棄物、隨意傷害人等，都是不尊重生命的作為。人若不尊重生命，科技發展將會使人們自食惡果，加深人類的夢魘，所帶給人類的是禍，不是福。誠如神學家保羅.田立克（Paul Tillich）所說﹕「文明最大的成就乃是帶給人類自我毀滅的力量。」

復活的主成為新生命的主，約翰福音的特色全在於耶穌裏的豐盛生命。那不是強奪的，而是肯犧牲自己成全他人的生命。基督徒領受耶穌的新生命，耶穌就會差使人，藉著祂的新生命來完成上帝國的救贖使命。上帝國的生命原則便是，人的生命一旦接受主的改變，便挑旺人的生命意義。使徒行傳的作者也見證說﹕「當信主耶穌，你和你一家就必得救。」人們信主其生命得到充實，生命從貧窮到繁盛，他的家庭或家族就會因這人而得到神的祝福；也就是在神的國度中開花結果。

結語，約翰福音第二十章描述耶穌復活的情景，因基督復活，祂的代贖工作已達到高峰。基督代贖的工作不是以死作完結，而是以祂的復活來結束。基督復活，證明他是神子。約翰記述，耶穌怎樣帶著肉身，穿過關閉的門戶，顯現在使徒的面前（約二十19、26）；約翰也證實了基督肉身的復活。他要說明，基督已經勝過死亡，將盼望和生命賜給信徒（約十一25–26）。

他希望他的讀者能夠相信他有一個福音性的目的。他不是把焦點放在耶穌在地上的生活，而是放在對耶穌這個人是基督及神的兒子信心之上。本書要引導世人對耶穌有這樣的看法。任何人對耶穌有這樣的信心，他們將會因耶穌的名而得著復活的新生命。

【活動分享】

2019 破繭而出 -- 從心出發

   ----- 江秉齊弟兄

所有永續經營的組織都會有一個共同課題─人才的世代傳承。在這個課題之下最迫切的是領導人才的培力。我們都會吸引與我們相似的人一起同工，自我的領導層次越高，越能吸引優秀的人才加入團隊。而「破繭而出-從心出發」即是在這個目標之下啟動的計畫，藉著培力門諾青年的領導力，深化門諾青年回應上帝的呼召，從而造就青年成為門徒。

「破繭而出-從心出發」門諾門徒營於本年度3/1-3/3 辦理，地點為門諾會美崙教會、善牧中心飛炫屋。活動內容分為三個方向：裝備課程、領導力訓練、團隊任務。並特別邀請各門諾會牧者擔任小隊輔，促進未來青年學員返回教會後的向心力。

我曾經在2018 年度門諾青年營的時候擔任活動組的一員，主責設計符合營會目標的活動、分派人力帶領活動。

在準備期間有相當多的機會與門諾青年甚至少年合作、討論。我看見他們的創造力、行動力與凝聚力，即使在籌備期間遭遇困境時也願意付出額外的努力，讓事情盡善盡美。我對他們深具信心。

回到「破繭而出」的話題，這次營隊我主責領導者訓練與團隊任務的課程，在最後的「行動計畫-未來藍圖」活動中觀察到，來自不同教會的青年們全體投入在構思行動計畫的過程，我看到的是「可能性」，串連不同縣市的門諾會青年執行計畫是可以達成的。他們需要的是練習的機會，藉著每次投入事工的經驗將自己打磨通透，而門諾青年營一向是個很好的練習場。

我想，我們可以做的是傾聽他們的聲音，陪伴他們一同用任務的方式探索。然後，一定要相信他們。本活動由門諾會董事會授權辦理。特別感謝李紫陽董事長及孫明仁總幹事支持與指導，以及各志願參與的牧者、隊輔、志工盡心投入，使本活動圓滿達成。

聖經金句：

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。（傳道書 七：8）

【聖地之旅分享】

何烈山、西乃山在哪？

     -------  光復教會 林秀石姊妹

有關這兩個山的地點，各派都有其獨到的見解！
首先，我們來了解一下埃及、阿拉伯及迦南的地理位置。紅海繞著西乃半島形成兩個峽灣。東邊的那個現在稱作阿卡巴灣。西邊的峽灣在埃及境內，可以確定的是以色列出埃及時沒經過那個峽灣。目前阿卡巴灣有四個港口，由四個國家擁有。北邊的是約旦和以色列，南邊是阿拉伯與埃及。當你站在岸邊都可以很清楚地看到對岸。

二月底有機會前往西乃半島的西乃山，他們稱之為摩西山。這真的是摩西山嗎？是上帝乎召摩西的地方？是上帝寫十誡的山？當地導遊是一位歷史學家，他說：『是』！但是，因為在阿拉伯半島也有一個西乃山，其根據是加拉太書四章 25 節以及近年在阿拉伯地區因考古發現的一座山頂被燒黑的高山，因此也有人主張那個山才是上帝呼召摩西與之面對面談話，頒佈十誡的那座山。

然而，根據聖經的記載，我覺得那只能算是上帝向以利亞顯現的山，也就是何烈山。列王記上十九章談到當以利亞在大戰巴力與亞舍拉的眾先知之後，因為聽到耶洗別要殺他而逃到猶大的別是巴，後又走了一天的路程，來到一棵羅籐樹下求死。但是神的使者兩次喚醒他起來吃喝，仗著這飲食的力量走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。

他在那裏進了一個山洞，就住在那裏。上帝問他：『你在這裡做什麼？』上帝向他顯現，用了風、地震、火及微小的聲音。上帝向以利亞顯現的方式其中有火，可見那山被燒黑是一定的。所以我判定在阿拉伯地區的山是何烈山，不是西乃山。

那麼西乃山在哪裡？在西乃半島，是屬於埃及領土。我們會想：若西乃山是埃及領土，那麼以色列人不怕埃及人嗎？
讓我們來看聖經怎麼描寫以色列人出埃及的路線？

一、出埃及記十三章18-21『上帝領百姓繞道而行，走曠野的路。從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。

二、出埃及記十四章1--『耶和華吩咐他們轉回，在比哈洗錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。（密奪意為守望台，一定會密告埃及國王）讓法老懷疑，以為以色列人繞迷了路。』但上帝帶領以色列人從這裡過紅海，到達阿拉伯地區，而法老與他的六百輛特選車兵卻都淹死在紅海中。

三、出埃及記十五章22-- 摩西帶領百姓往前行，到了書珥的曠野。走了三天找不到水，到了瑪拉，找到了水卻是苦的。神醫治苦水，也給他們訂了律例典章，在那裏試驗他們。以後又到了以琳，有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裏安營。

四、出埃及記十六章1—以色列人出埃及後第二個月 15 日，百姓在以琳和西乃中間，汛的曠野發怨言。上帝降嗎哪與鵪鶉，訂定安息日。

五、出埃及記十七章1—以色列人從汛的曠野往前行，在利非訂安營，又遇到無水之苦。神命摩西帶領幾個長老與他同去，神在何烈的磐石那裏（此磐石也在今天的阿拉伯找到了），上帝命摩西用杖擊打，使磐石出水。同時亞瑪利人來到利非訂要與以色列人爭戰。（註：百姓留是在利非訂，只有部分長老同摩西前往，峽灣北方是相連的土地。）

六、出埃及記十八章講到，摩西的岳父帶著摩西的妻兒來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。（他們一定是走陸地的）

七、出埃及記十九1—以色列人出埃及後滿了三個月，離開利非訂到西乃曠野，就在那裏的山下安營。耶和華從山上呼喚摩西，對他說：『我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。』神要摩西告訴百姓自潔，因為第三天上帝要降臨在西乃山。上帝在那裡頒布了律法。寫了法版。

八、出埃及記廿四15-- 摩西上了山，有雲彩把山遮蓋，耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，第七天，上帝從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

依照路線顯示，以色列人從埃及的本土離開之後，是沿著陸地走的。因為要進迦南地就需要往北走。只不過上帝有祂特別的計畫，領他們繞了一圈。當法老王跟他的精兵都被神傾覆在紅海中之後，相信埃及的國勢必定軟弱不振了！而，即使以色列人過了紅海到達阿拉伯地區，想進入迦南地就得往北走，經過以東地，現今的約但，再南下一些些就是西乃半島了。

那是個曠野地，和以東（約旦）相連，群山環繞，山中有山，相當漂亮，當地人稱之為摩西山。
摩西山或者說西乃山區並非寸草不生，也有豐沛的水泉，因此當時可以讓兩百萬人紮營，吃喝。
上帝的創造實在奇妙！上帝也把聖經記載的證據藏在各處，要在特定的時間就顯現出來！我們的上帝實在值得我們敬畏呀！