【嗎哪 688 期】（2023年 2月）

【新春勉勵】

《新年祈願》

   -------- 林森路教會宋淑蓉牧師

新冠肺炎襲捲全球達三年之久，至今仍在延燒，世界受到前所未有的震撼與改變。各地的政治經濟局勢、人民財產、生命飽受威脅，教會界也大受影響，中小型教會關閉的數量不計其數，信徒們藉著網路上的信息維持敬拜，肢體間的互動減少，久未參加實體聚會的會友似乎回不去了.......。

詩篇第一篇告訴我們兩種截然不同的人生，我們是義人或是惡人？端看我們一生怎麼在生活中、生命裡回應上帝。我們是栽在溪水旁的樹嗎？是連結於元首耶穌基督嗎？是飲於永生活水泉源嗎？如果是，我們會按時結出果子，我們的葉子會時常青翠。不是我們有能力結出果子，而是順服聖靈的帶領、澆灌和餵養，聖靈自然就會在我們身上顯出聖靈的果子。
如加拉太書5:22-23所說：
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」

許多人聲稱自己有許多的聖靈充滿，許多異象、異夢……，但是卻不願意花時間讀上帝的話。若沒有讀上帝的話，我們容易偏行己路，以自己為中心，憑血氣行事，更嚴重的是失去以上帝為中心的分辨力。今年門諾會教育訓練課程，將開始強調門諾會信仰及聖經研究，希望有助於提升門諾會信徒渴慕聖經的火熱。

所以耶穌在馬太福音第5-7章，指引了我們屬上帝的兒女當有的生命本質，看見上帝的榮耀、看見自己的愚昧無知，我們就知道自己是靈裡貧窮的；將滿身罪污的自己帶到上帝面前，我們就會哀慟悔改認罪；順服上帝的話，我們就在上帝的國土裡；渴慕上帝，上帝就必飽足我們；單純的心就必看見上帝；是上帝的兒女就會將人帶到主前，使他們與上帝和好；因著耶穌而受苦、受辱，就是活在天國裡.....。

耶穌講道的結尾，說了三個比喻：兩條門路、兩種果樹、兩等根基。我們是上帝託付的生命管家，耶穌要我們審慎的管理自己的生活。信靠耶穌就是進了窄門，堅持守主的道就是走窄路，照主命令而行就能結結實實地結出果子。虛有其表、假冒為善、裡外不合一就長出荊棘和蒺藜。根基若是立錯了，就禁不起生活中各樣打擊，無法面對上帝交帳。

在新的一年，我們一起努力：

一、以信心回應上帝託付

信心的對象是耶穌基督，不是環境的順遂與否，不是天使、貴人出現。上帝賜給我們的是不能震動的國，災難困苦要震動我們，如同篩麥子一樣。簸箕上的糠秕沒有穀粒只剩外殼，經風一吹就散落在地裡，這穀粒不是我們的恩賜、服事、能力、成就.....，是對耶穌的信心。
對上帝認識多深，信心就多大，就從每日讀經開始，看重上帝的話，細細地咀嚼，內化成我們的生命。

深深期待門諾會在台灣所設立的24間教會都走在耶穌基督的真理裡，不被世俗所淹沒，不隨波逐流，不放棄宣揚真裡。願每間教會的牧者忠心傳講耶穌並祂釘十架的救恩，使未信者信主，使聖徒得堅固。

2020年訂定了門諾會的異象目標：2030年30間教會3000位會員，每人每月百元奉獻。我們不只是金錢的奉獻，更是將自己獻上當作活祭，這是信心的回應，是相信上帝主導，我們忠心跟隨，因為主必成就。

二、依靠聖靈專心敬拜

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。牧者需要有同工一起努力，需要會友一起來回應上帝。教會存在的首要目的是敬拜，向世人彰顯上帝的榮美，邀請人來敬拜獨一真神，將當得的榮耀歸給祂。基督是教會的頭，我們是祂的身體，祂焉能不供應？祂必供應祂兒女的需要，建造教會是全體的榮譽。人人對齊耶穌基督，因愛耶穌基督，人人彼此相愛，百節各按其職合宜的運作，這就是合一的現象，人就看出我們是屬基督的。只要照上帝的吩咐去行，祂就必將當行的道路指示我們。

24間教會中尚有教會欠缺牧者，也有屆齡的牧者即將退休，希望每間教會都預備好迎戰2023年承擔責任，雖然我們不知道會遇見怎樣的風浪，我們有信心上帝必賜福牧者靈性強壯，賜福長執靈性健康，施恩與每位基督徒，因為每隻羊都是寶貴無比，每隻羊都是耶穌基督寶血所買贖回來的，我們不能輕看。當我們忠心、專心為主而做，主的力量就加倍增添給我們。我們的日子如何，力量也必如何。主必補足我們傳道人的缺額並加添新血！

感謝主！台南門諾會的土地正在接洽國有地近一步的承租，希望早日建立在南台灣的門諾教會，這是我們的期待。
聯會與大同教會合建的”門諾會宣教大樓”，需要您的關心代禱、支持和奉獻，讓台灣的門諾會旗幟宣揚！
黎明機構的「喜樂園」將在3月17日舉行落成禮拜，這是上帝豐盛供應的美好見證，人人盡了一份心力，上帝就使這事做成！這是我們獻的祭。
善牧中心的擴展和編制逐漸強化，少年畫展全台跑透透，使服務的兒少、婦女都得著幫助。讚美主施恩典，這是我們的見證。

三、福音廣傳‧豐宴等候

當我們信耶穌，認耶穌是基督、是救主的時候，我們就得救了，也進入永生（約17:3）。永生不是將來的事，不是死後的事，而是信耶穌就開始的事。真實得救的基督徒會在生活中有果子，這果子不是得救的條件，不是評判的標準，而是得救的證據。

耶穌說了許多次比喻，有關主人外出，將家業交給僕人，按著他們不同的能力給予不同的責任，因為主人信任他們，也對他們有所期待。主人不是為了刑罰他們而做這樣的分配，而是期待獎賞他們，不然他不會將這麼多的錢財產業交給他們。主也將台灣門諾會交給我們，我們要更盡心竭力以行動證明。

在敵人的面前，上帝已經為我們擺設宴席。不是要問宴席上有什麼菜餚？而是要問自己是否願意做那又忠心、又良善、按時候分糧，照管家裡的一切.....。上帝的宴席是豐盛的，期待有一天主對我們說：「好！你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受主人的宴席！」
既興奮又期待2023年的到來！！

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【證道集】

一個蒙福的故事

    -------- 北屯教會張文音傳道
    
今天要跟各位分享一個記載在舊約的一個故事，這裡記載了四個以利沙行的神蹟，這只是其中的一個事蹟。

8：一日以利沙走到書念．在那裡有一個大戶的婦人、強留他喫飯。此後、以利沙每從那裡經過、就進去喫飯。
9：婦人對丈夫說、我看出那常從我們這裡經過的、是聖潔的神人。
10：我們可以為他在牆上蓋一間小樓．在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺．他來到我們這裡、就可以住在其間。
11：一日、以利沙來到那裡、就進了那樓躺臥。
12：以利沙吩咐僕人基哈西說、你叫這書念婦人來．他就把婦人叫了來、婦人站在以利沙面前。13以利沙吩咐僕人說、你對他說、你既為我們費了許多心思、可以為你作甚麼呢．你向王、或元帥、有所求的沒有．他回答說、我在我本鄉安居無事。

在這故事中我們看見：
一.    她主動款待神的僕人，並不求回報 8-13

13：以利沙吩咐僕人說、你對他說、你既為我們費了許多心思、可以為你作甚麼呢．你向王、或元帥、有所求的沒有．他回答說、我在我本鄉安居無事。
婦人對於招待以利沙是不求任何回報的，
以利沙當時在朝廷有一些影響力（見王下3:11），大概可以為婦人求取某種方便或庇護。
但婦人說「安居無事」：原文僅作「居住」。這話的意思可能是指婦人不需要王室的庇護。
       我在我本鄉安居無事：是指 “我與我的族人居住在一起，安居樂業，沒有冤屈，也沒有不滿，更沒有要訴訟的事”。
       婦人說這話表示，她服事以利沙，並沒有要求回報，而純粹出於她的事奉精神。我們事奉神的態度也應當如此，為了滿足自己的欲望而在教會事奉，為了索取物質的祝福而捐獻或救濟，這樣的行為與神毫無關係
       （他對於能留住神人的身分、招待神感到榮幸，她強留先知以利沙吃飯）他經濟能力夠所以他為先知預備了房間讓他來時能夠居住，（重點不是要我們去招待誰？或一定要為神的僕人做什麼事，而是我們要留意我們周遭的人事物，有什麼是我們有能力可以去為耶穌做的！！）我們不是每個人都經濟富裕能夠為神的僕人留一間房間，我們能為神做什麼？？
        
服事、招待、唱歌敬拜、傳福音、關懷探訪…做禮拜、讀經禱告做個好基督徒，作在一個最小的身上就是作在耶穌的身上
（太10:42）無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜
   神不會輕看你為他所作的，就算是小小一件事，就算沒有人看到，只要你的動機是為了上帝而作的，祂都會給予賞賜，所以我們可以檢視一下我們為神所做的，是主動還是被動？？是條件交換還是想得祝福？？

是做給人看的？還是默默為而神作的~~    縱然你不求回報，但是神都會紀念我們所擺上。
上帝不單給這個書念的婦人祝福，還給他一個超過所求所想的祝福。

14：以利沙對僕人說、究竟當為他作甚麼呢。基哈西說、他沒有兒子、他丈夫也老了。15以利沙說、再叫他來．於是叫了他來、他就站在門口。16以利沙說、明年到這時候、你必抱一個兒子。他說、神人、我主阿、不要那樣欺哄婢女。17婦人果然懷孕、到了那時候、生了一個兒子、正如以利沙所說的。

二.    上帝給予人最渴望的祝福 11-17（孩子是產業）

上帝知道我們最真實的需要！！
上帝比你更認識你（上帝比你更愛你的家人）
（我重生後神要我回南投，他知道我最深的需要，與父母和好、關係恢復）
 上帝給她一個連想都不敢想的祝福，「他說、神人、我主阿、不要那樣欺哄婢女」
 
其實這句話是很有意思的。或許有人會覺得她在開玩笑，但我覺得並非如此，因為這位婦人是很有信心的，所以她這句話其實是說她很相信先知的話，所以說別開我玩笑喔，而之後婦人就如先知所說般懷孕生子。

上帝在意我們最深處的需要與吶喊，但我們常覺得不配得或不敢想，因為被這世界的自然律限制了，忘了神是超自然的神，神能醫治她的不孕症，在丈夫年老時仍給他們生一個兒子（詩127:3）兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是他所給的賞賜。不要被世界的價值給欺騙了，孩子是神給我們最美的產業，好好的養育他們成為社會的幫助者，不要說養孩子要很多錢，基督徒凡事要要用神國的價值觀。

18：孩子漸漸長大、一日到他父親和收割的人那裡。
19：他對父親說、我的頭阿、我的頭阿。他父親對僕人說、把他抱到他母親那裡。
20：僕人抱去、交給他母親、孩子坐在母親的膝上、到晌午就死了。

21：他母親抱他上了樓、將他放在神人的床上、關上門出來。
22：呼叫他丈夫說、你叫一個僕人給我牽一匹驢來．我要快快的去見神人、就回來。
23：丈夫說、今日不是月朔、也不是安息日．你為何要去見他呢。婦人說、平安無事。
24：於是備上驢、對僕人說、你快快趕著走．我若不吩咐你、就不要遲慢。

25：婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見他、對僕人基哈西說、看哪、書念的婦人來了。
26：你跑去迎接他、問他說、你平安麼．你丈夫平安麼．孩子平安麼．他說、平安。
27：婦人上了山、到神人那裡、就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他、神人說、由他罷、因為他心裡愁苦．耶和華向我隱瞞、沒有指示我。28：婦人說、我何嘗向我主求過兒子呢。我豈沒有說過、不要欺哄我麼。

29：以利沙吩咐基哈西說、你束上腰、手拿我的杖前去．若遇見人、不要向他問安．人若向你問安、也不要回答．要把我的杖放在孩子臉上。30孩子的母親說、我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓、我必不離開你。於是以利沙起身、隨著他去了。

31：基哈西先去、把杖放在孩子臉上、卻沒有聲音、也沒有動靜．基哈西就迎著以利沙回來、告訴他說、孩子還沒有醒過來。
32：以利沙來到、進了屋子、看見孩子死了、放在自己的床上。
33：他就關上門、只有自己和孩子在裡面、他便祈禱耶和華。
34：上床伏在孩子身上、口對口、眼對眼、手對手．既伏在孩子身上、孩子的身體就漸漸溫和了。
35：然後他下來、在屋裡來往走了一趟．又上去伏在孩子身上．孩子打了七個噴嚏、就睜開眼睛了。
36：以利沙叫基哈西說、你叫這書念婦人來。於是叫了他來。以利沙說、將你兒子抱起來。37婦人就進來、在以利沙腳前俯伏於地、抱起他兒子出去了。

三.苦難臨到時，她堅定倚靠神18-37 （對神有充足的信心）
（她把神放在最優先的順序上）她首先想到神！！！  

故事發展下去，孩子漸漸長大，有一天卻忽然死了（意外常發生在我們沒有預期的狀況）。婦人的反應：就把兒子放在以利沙的床上，並立即去找他，一點都沒有遲延。只是當她的丈夫問她，她卻說平安無事。她是不是在騙她的丈夫呢？我認為不是，而是她知道要找誰求救！！她對神有信心，她心裡清楚孩子是先知幫她從神那裏求來的。即使基哈西問她平安嗎，她也是回答她平安，直到她看見以利沙，就抱著他的腳向他傾訴她心中的苦情與痛苦。神人以利沙知道她心裡愁苦，並知道神向他隱瞞了這件事。

婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我麼？」（4:28）她把心中的苦情單單的向先知傾訴，並把責任推給神，因為她沒有求是神主動給她的，為何又要把孩子收回去？這不是開玩笑嗎？為何要這樣呢？（我們可以在上帝面前傾倒我們的痛苦！！）
   
以利沙便吩咐基哈西拿他的杖去放在孩子的臉上，相信藉著杖的力量可讓孩子活過來，但母親不放心，所以神人就陪她一同回去。我們看見當問題出現時婦人就是緊緊的抓住神人（神的代表） ，以利沙在此好像是被動的，他似乎是按著這位婦人的需要而回應她。但我們看見以利沙很有憐恤，與她一同回去，雖然上帝沒有事先告訴以利沙，但以利沙仍盡心的陪伴，並為這孩子禱告，當基哈西所拿的杖對孩子沒有產生功效，於是以利沙進房關門，禱告耶和華，並伏在孩子身上，「孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。」

這是一個死而復活的神蹟，從沒有生命到有生命，然後當生命面對死亡，到最後恢復生命。這段經文也告訴我們生命中會發生一些問題是我們無法明白的，但當我們仍緊緊抓住神的應許並相信神的權能，神蹟便會發生。

天有不測的風雲，當神給我們的祝福落空了，我們的第一個反應是什麼？？會問為什麼？？  是你給我的，為何又收回去？？？  為何讓這樣的事臨到我身上？？

這個書念婦人雖然心中愁苦，但對神對神人仍抱有信心，完全沒有要埋葬這個孩子，她也沒有求助於其他人，她懷抱著先知讓她兒子復活的希望….她的信心聯繫於最初的祝福，她記得這孩子是神給的，上帝是所有祝福的源頭，所以當孩子有了狀況她第一個就是來找這賜福的管道！！！

很多時候當苦難或意外發生時，我們第一時間會先找人求助，忘了先來呼求上帝
當然我們活在世上，需要其他人的幫忙沒有錯，然而我們一定要記得，有一個神就住在我們心裡，凡事先禱告呼求神讓聖靈來介入在這件事上，也會讓我們的心先安定下來，有時太急找錯人求助，反而會產生更大的麻煩。

       我們常會忘了許多的應許是從神來的，主阿求你醫治我的疾病，神醫治了，一陣子又生病就抱怨神（ex:我的眼睛度數or脊椎），我們的愛慕會與我們的渴望相連結，若我們只渴慕醫治，當醫治完成我們就會把神拋開

   若我們期待上帝祝福我們的工作學業或是給我一個婚姻，當神賜給我們後，我們很可能就會跟神說，我現在很忙不能來服事你了，我要陪配偶，我要帶孩子，我要工作…..婚姻家庭金錢就成了我們的神與渴望、而一旦這個祝福不見了，破產了或經濟婚姻遇到問題了，我們又會埋怨神為什麼這樣？

（詩16:4）以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增
    我不是說我們不該在家庭婚姻工作課業上盡心盡力，而我要問的是，你我內心真實的渴望到底是什麼？？

若沒有把上帝擺在第一位，當苦難臨到時，失望的心碎，足以打擊我們從神領受的祝福與約定。我們信靠的神是大有能力的神，是能夠使死人復活的神，因為生命在於祂，祂就是創造生命的神 ，在舊約如此在新約更是如此（當然並不是每次神都會讓我們所愛的人死而復活，EX:劉三牧師痛失她的大女兒，顧其芸牧師也痛失兒子）生命的事…有太多我們不明白，約伯是好人卻沒好報，我們人生中的許多事沒有答案（ex:去服侍神的國卻發生車禍） 我們的信仰不是因果論， 所以我們要學著接納、接納我們是被造的，生命的主權在於神 （知道神有主權、我有不知的事），相信神仍能帶給我們盼望，祂仍等著要祝福我們。
（約11:25）耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活
 
故事並沒有這樣就結束了~~~

（8:1~6）
以利沙曾對所救活之子的那婦人說、你和你的全家、要起身往你可住的地方去住．因為耶和華命饑荒降在這地七年。2婦人就起身、照神人的話、帶著全家往非利士地去、住了七年。    
七年完了、那婦人從非利士地回來．就出去為自己的房屋田地哀告王。4那時王正與神人的僕人基哈西說、請你將以利沙所行的一切大事告訴我。5基哈西告訴王以利沙如何使死人復活、恰巧以利沙所救活他兒子的那婦人、為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說、我主我王、這就是那婦人、這是他的兒子、就是以利沙所救活的。6王問那婦人、他就把那事告訴王。於是王為他派一個太監、說、凡屬這婦人的、都還給他、自從他離開本地、直到今日、他田地的出產、也都還給他。

這個書念的婦人，只是單純的接待了神人以利沙，而祝福卻是源源不絕的，包括荒年時先知也引導先到腓利士地去避難，等到荒年過去了再回到本地來

服事神的祝福：

一.    神給你的、絕對超過你給祂的 （你主動做在神身上的，神絕對給你超過你能想像的祝福）
Ex:我信主之後的一切都是上帝給我的，未信主前我是個不婚主義者，因為我不喜歡我自己，不想要有自己的小孩，但上帝給了我婚姻三個孩子，沒有很多錢但是家庭的需要都被滿足）

二.    你所失落的神會補還給你（在這故事中我們看見她的兒子死而復活，失去的產業、房屋、田地再次的歸還給她，然而在現實生活中我更多看見的是祂醫治我們的心、你失落的信心，健康，或者是神會給一個新的盼望…..）祂是良善的神

 （約珥2:25-26）我打發到你們中間的大軍隊、就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲、那些年所喫的、我要補還你們。26你們必多喫而得飽足、就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們　神的名．我的百姓、必永遠不至羞愧。

祝福從認識神、接待神開始（你是否願意也得著書念婦人這樣的福氣呢？）