【嗎哪 665 期】(2018年 8月)

【證道集】

信仰者的信心功課

大雅教會 洪玉忠牧師
經文：列王記上17：1-16

前言：
有一部電影『勇士們』，描述美軍參與越戰中的第一場戰役。
＊ 當他們把一營的空降師投在一個作戰區。部隊到達時才發現他們所空降的地點是北越最精銳的正規作戰師所在，也就是這個美軍空降師美軍所面對擁有最好武器與最精良人員的敵人。

＊ 所以這個美軍的空降部隊一到達時，就面對非常激烈的攻擊。整個部隊快被攻破瓦解。

＊ 於是後勤指揮的將軍不斷在戰況激烈時，要召喚現場指揮官回總部。

＊ 因為他們認為這場戰役如果士兵全部陣亡，那們這是慘敗。

＊ 如果是現場指揮官戰死，整個部隊也戰死。則這場戰役叫做『屠殺』。

＊ 面對後勤總部不斷召喚，而現場戰役又寡不敵眾，這位現場指揮官，如何做出決定呢？

＊ 我清楚的記得一個畫面。這位現場指揮官在這場戰役的最後一個晚上，他再次拒絕後面指揮總部全部『撤退』的命令。因為他深知道他的部隊已經快支撐不住，所架起的防線快被破了。敵人一定會在清晨傾巢而出將美軍部隊殲滅。所以他不可撤退。他要支持下去。

＊ 所以畫面停在他在深思的影像，他知道敵人一定會趁清晨最後的攻擊。他們一定不可走，抵抗又很慘。他該如何呢？他在深思。

＊ 這部電影到了最後。結局是如何呢？當然美軍勝利，他所用的方法是美軍傾巢而出先攻擊，利用這個動作將北越軍隊從地洞裡引出來，再用空中的優勢—直昇機、轟炸機等，對北越部隊實行轟炸。最後將他們防線攻破使這個精銳部隊必須快快撤退。

＊ 這部電影中的美軍指揮官有許多部分讓我非常敬佩，他有智慧、他有愛心。但最重要我佩服他堅毅的一面。在這部電影中他是一位天主教徒。我不知道是否是他的信仰支持著他面這麼糟的情況。但我看到他從頭尾都不慌亂，不恐懼。這是他面對環境信心的表現。

＊ 他的信心是他可以撐到最後一刻，他的信心使他不放棄現場的部下，帶領他們勇敢作戰。他的信心使他贏得這場戰役最後勝利。

＊ 在信仰生活中我們會面對不同環境、或是艱難、或是平順。如何倚靠神這是一個信心的功課。

壹、背景：

＊ 列王記上的這段經文是記載北國以色列經歷了不同王朝，到了第四個王朝—暗利王朝，他的第二任國王亞哈王做王所發生的時期。列王記是從大衛記載到整個以色列國包括南北國不同時間王國的紀錄。在國家亡的時候寫成，為要讓那些被擄的百姓，看到不是他們的耶和華打輸別國的神，他們亡國的原因是他們不聽神的話。

北國從耶羅波安建國之後，他們就不斷拜偶像，後面的國王也效法耶羅波安拜偶像的惡行，光是列王記上16 章就提到5 次這些王行『耶羅波安的惡』，這樣的話。可見北國以色列一直處在不聽神的話，背逆神的事。

這卷書最後從17 章到22 章用那麼大篇幅描寫有關亞哈王及北國信仰的狀況一切，表面上似乎讓人看到。北國似乎與耶和華的關係極為糟糕，神已不在北國以色列掌權，因為全國上下從王開始都崇拜著偶像。然而透過以利亞的事奉卻是讓人看到耶和華在其中做事，他勝過一切北國所拜的偶像，透過以利亞的事奉讓人看到真神耶和華。

＊ 然而以利亞所面對的環境卻是艱難的--他面對亞哈王、皇后耶洗別、拜巴力的先知，以及許多崇拜偶像的百姓。

他的環境是艱難的。而以利亞如何自處呢？他唯有透過上帝來面對這一切。所以今天我們要從以利亞的身上來學習一個信仰者他的信心功課態度是如何呈現？

我們從三方面來看：信仰者信心的根基、信仰者信心的過程、信仰者信心的結果

貳、本文：

一、信心的根基

我們所知事奉者的信心對象是—耶和華上帝，而從耶和華上帝身上所建立的信心，除了從他的作為認識他之外，在這裏看到以利亞信心的根基，--是建立在神的話，並且順服神的話，也就是神的話是一切信心的來源，根基與基礎。

在這裏可能是以利亞開始事奉也許不是。有關以利亞經文介紹只有在這裏才出現。

＊ 而一開始以利亞就要做這麼大的事去跟亞哈說「我指著所事奉永生耶和華—以色列的上帝起誓」」「我若不禱告，必不降露，不下雨」」。這是多麼大的一件事，但以利亞清楚他所事奉的神是哪一位？所以他向亞哈說『是事奉的永生神—以色列的上帝。在英文版聖經就更清楚的說明—「就是我站立（恃立）在他面前那一位」。

＊ 耶和華上帝是他事奉的對象，他對他所事奉的對象清楚、了解所以他才有信心。敢說「若不禱告」「必不降露」「不下雨」。

＊ 「不降露、不下雨」可能是耶和華上帝要挑戰北國所拜的偶像之一—巴力，因為巴力在當時文化背景是閃電和風暴之神，掌管物產豐收，土地豐收是他的功勞，而土地豐收與露水、雨水有關。這裏以利亞與亞哈所說的話在經文中並無法看出是上帝叫他去做的，但是以利亞會如此說應該是他明白神的心意，或者神已告訴他，去執行神的計畫。

而以利亞去執行神的話要對神的話有信心。當然以利亞聽神的話，也是一種順服神的表現。

＊ 我們知道神的話不落空，必實踐。所以我們看到在上文16：34 快結束提到一件事有人去修建耶利哥城結果有人死了。這是要應驗神曾藉約書亞所說的話。約書亞離亞哈時代已經幾個世紀，神的話仍然應驗。這是人不相信神的話，不順服神的話的結果。這樣的一件事被記載與以利亞順服神的話成了強烈的對比。

＊ 以利亞他聽從神的話。光是在十七1-16 就出現兩次耶和華臨到以利亞（17：2；8）。針對耶和華的話，以利亞就照著做（17：5，10）。他對神的話不猶疑，不討價還價。這是以利亞對神的話順服，這是以利亞對神的話的信靠。

因為按照以利亞所領受神的話的內容來看，他先是往約但河東邊基立溪旁，後到西頓的撒法勒寡婦家中。都讓人看到不可思議。在溪旁渴了還有水喝，這還沒有問題。但是烏鴉叼餅、叼肉這不是常人可以理解，可以相信的。

但以利亞就照著做，而另外去到寡婦家中，寡婦在這裏看到並不是富有，這也許是當時可能一般寡婦的情形。但以利亞卻要受這寡婦的供養，不是一餐，而是一段時間。但以利亞都遵行的做，並沒有看出他疑惑對神的話打折扣情形。因為他相信神的話完全是可靠的。

＊ 以利亞的個人經歷也許是個特例，但在我們身上可以學習像他將信心根基建立在神的話。

＊ 當然對神的話的認識也應該是全面的，並且要從整本聖經去有所了解，才不會造成對聖經片面的認識，造成錯誤的信心根基。

＊ 信仰者的信心根基是建立在神的話，因為神過去對當代的人說話，今天透過聖經對我們說話。唯有對聖經全面性的了解，而對神的話的認識，才能分辨理解神的話含意。明白神作為的方式原則。就能從整個信仰大方向去建立起對神的信心。

＊ 所以清楚聖經神的話，是每一位信徒或全時間事奉主的人的責任。這是重要的。

二、信心功課的過程

信心的功課是一種過程，他不是一個時刻，一個時間點，說我有信心，就代表有信心，那就是信心的表現。

＊ 所以在信心的過程中，要經歷所處的環境一切，信心也是一種操練。是一種忍耐功夫的操練，不要對所處的環境放棄、後退逃避，要努力面對、忍耐面對。

＊ 那麼經歷所處的環境有哪些呢？

＊ 在信心功課的過程中，有哪些環境可能經歷？我個人認為在以利亞的身上可看到外在與內在的部分

＊ 外在的部分是有關他生活所需的，神吩咐他往基立溪旁。喝溪水，烏鴉供應及往西頓的撒勒法有寡婦供應。這在一般的人要經歷這樣的環境都有其困難，喝溪水過日子或許還沒有問題，但等候烏鴉叼餅和肉來吃，就必須要有所忍耐與等候的功課，因為是一種被動的等待食物，以利亞必須在順從神的狀況下去等候不知的情況—是否烏鴉按時的供應食物。必須忍耐等候，而不是自己主動想做什麼就做什麼。

例證：
＊ 『烏鴉叼餅』這個名詞，我曾聽過一個我們神學院畢業的學長說過，當時他說這句話的時候我並不能很深的體會到他說這句話的含意，他說這句話的當時，因為在他身上發生了一些事情，以致於他並不能順利的畢業，他必須在修完一切的課程之後，還要等一年才能拿到畢業證書，而在這一年的時間，我不知他是否有資格去牧會，但我知道他都沒有去牧會，在那一年他都無法在教會工作，他要面對家庭毫無收入，小孩要讀書等大量的需要。

在這一年當中我雖住得與他所住的很近，我實在不大敢去與他說話，因為我不知要如何安慰他所遭遇的，但一年後我遇到他時，他告訴我他這一年確實經歷了『烏鴉叼餅』這樣的事，因為他遇到經濟需要時，總是有適時的幫助出現。

＊ 我當時聽了這句話並不能了解真實的含意，只知道這是發生在聖經中的一件事件。

＊ 但對這位學長來說在這個過程中，是一種忍耐與操練及等候

＊ 某種程度來說這樣忍耐與等候就是一種在過程中的信心操練，而這樣等候操練與忍耐的情形下是信心操練的功課。

＊ 另外對以利亞來說信心操練的內在部分，是指內心必須忍受寂寞與恐懼，外在的物質需要也許會引致內在的恐懼，但在這裏以利亞面對與亞哈的說話後，耶和華上帝要他在約但河東、基立溪旁，有人認為以利亞在基力溪旁有其一個功用，就是『俯視』約旦河。

也就是可以觀察到約但河另一邊有關亞哈王等一切敵對神的人。如果是這樣那麼以利亞可能就是生活要隨時注意敵人情形，並且有躲藏的意味，這和他後來往撒勒法在寡婦的家，似乎都有著躲藏的意味，這樣躲藏的情形有時會帶來令人恐懼與不安的情形。

＊ 其次信心的操練一個可能要經歷寂寞的狀況，以利亞在面對亞哈與敵對神的人時，他個人是寂寞的，他在基立溪旁，除了烏鴉來之外，這個地方根據聖經背景介紹很可能是荒涼的地方，也就是他可能面對只有烏鴉來，而沒有人作伴的情形。

＊ 同樣的他在寡婦家也是只有寡婦及其家人為伴而已，而當他在十八1 之後要去挑戰巴力先知時。當時情況似乎他也沒有所謂屬靈同伴或同工一起並肩作戰。他自己是獨自的，寂寞的面對挑戰與事奉。

＊ 在此看到有時候事奉者在信心的操練過程心境上可能是是寂寞的或是恐懼的，所以我們不應該有錯誤的觀念：

『一個稱為有信心的人不應該有動搖的情形、或者是恐懼的情形』。也就是他對神的信心應該是平穩的，甚至是高峰的，或者是被量化的。或稱信心大、信心小。

＊ 正確的說，信心的操練是一種過程，不是只停留在一個點。而在某個點可能你會有軟弱的情形

＊ 就像以利亞面對耶洗別，他甚至逃跑了，甚至亞伯拉罕被稱為信心之父，在遇到飢荒去到埃及面對法老有可能危險時也不敢稱撒拉為太太，而騙說是他妹妹。所以不要有錯誤的想法：『在信心操練中心境上會一直呈現剛強的情況，或者是心境上的高峰、這叫做有信心，如有內心的軟弱，叫做沒信心。』

＊ 在教會中常常會遇到、聽到你信心小、信心大的話。

＊ 信心的操練不應該是被量化的，他是一個過程，在這過程中不管是面對經歷任何的環境，而使你內在外在有所衝擊，這都是一種操練，要學習忍耐面對，不要主動的逃避、放棄，或用自己方法去計畫去做事。

＊ 以利亞在事奉的過程，他要經歷三年不下雨，神興起環境，使北國以色列看到這位真神，相對的以利亞也要經歷在其中，在這過程當中，我相信以利亞會軟弱、或寂寞、會恐懼，但他也應該更倚靠神

＊ 所以我們應知道信心的操練是一個可以更倚靠神，靠神做事的過程，這也是事奉者對神的信心。

我們所要做的是忍耐、不逃避、不放棄。

三、信心的結果 --- 必可看見神的作為。

既然信心的功課是一種過程，在過程中對我們會有所操練，那麼信仰者信心功課在過程中或結束可能會帶出哪些結果或看到信心功課的結果。信心功課的結果是什麼呢？我想從以利亞身上看到兩個部分？

首先看到的是以利亞經歷神的作為、其次是有機會去經歷更多的信心功課 ---

1. 經歷神的作為 —

＊ 以利亞經歷神的作為有哪些呢？我們可看到在物質生活上他經歷神按時的供應，及供應上不虞匱乏，從17：6 烏鴉叼餅身上看到的是神透過烏鴉供應『餅、肉』是早晚。也就是神按時供應。而在寡婦的家以利亞則是經歷到不虞匱乏的結果。17：16『譚內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短』。這兩件事是以利亞經歷神的作為在生活上需要上的供應。而在這一點上經歷神做為之外，接下來還有哪些呢？以利亞還經歷了神的安慰。讓他覺得並不寂寞。或許他以為是他自己獨自去面對亞哈王、皇后耶洗別，以及拜巴力與亞舍拉的先知，及拜偶像百姓的等。

＊ 但在寡婦供應他生活時曾說到『我指著永生耶和華---你的上帝起誓』寡婦會說出這樣的話，或許我們不知道他真是知道認識耶和華，但可知這時他願意款待以利亞，是神的作為使寡婦與他站在同一條線上，而除了寡婦之外，我們在十八章一開始還看到亞哈的家宰—俄巴底他是敬畏耶和華（18：3）他藏了100 個先知。

＊ 在19：4-5 當以利亞逃避耶洗別的追殺時，他逃到曠野在羅騰樹下禱告求死，神透過天使供應食物來安慰他。

神的安慰也告訴他並不寂寞，因為還有七千人為曾向巴力屈膝的以色列人—神的百姓19：18。這些都是神透過人或是一句話、一件事對以利亞的安慰。使得一個信仰上帝的人不覺得寂寞，知道上帝同在。這是上帝的作為。

2、而信心的結果另一方面在以利亞身上我們可以看到，他有了信心的過程經歷之後。他有機會去經歷更多的信心功課，在十七：17-24 他經歷為人禱告使寡婦的兒子病得醫治。在十八章一開始他更經歷神吩咐神要降雨在地上而他必須去對抗巴力先知的場面。這些事在在看到以利亞在往後的事奉神過程他順服神，他經歷了更多的信心操練。

＊ 應用：
以利亞在信心的功課上也許有許多神蹟奇事在他身上，對於同是上帝兒女，服事上帝的我們來說，也許會覺得我們不可能有以利亞這樣的經歷與結果，或許某些層面確實如此。

但是我相信在事奉神的過程中，我們還是會經歷神的不同作為，或是神的供應，或是神透過人對我們的安慰，或是一句話，或是一件小小的事。這都是信心操練過程中的結果。

信仰者在信心過程的操練中，結果使我們會不斷的經歷更多的信心功課。使得我們可以在其中學會更多倚靠神，順服神，更認識神的作為。

參、結論：

一個信仰上帝者在一生服事上帝，尋求上帝的一切的過程會經歷各種環境，而在環境中如何對信心的對象—耶和華上帝的話信靠和順服，將信心的根基建立在對神的話的全面了解是重要的。

而信心操練的過程會讓人經歷不同外在、內在的衝擊。如何忍耐，不逃避、不放棄是一個操練學習功課，是一個倚靠神經歷這些就是信心。

有一個學者 — 威廉‧巴克萊說：『忍耐不只是一種忍受困難的能力，而是能把困難化作榮耀』。

＊ 信心的操練也必會帶出更多的成長—包括更多機會操練信心功課，以及經歷更多神的作為。